从文化源头上看，哪吒的故事为什么火爆“出圈”？

　　。出圈 【文化评析】。从文

　　 动画电影《哪吒魔童闹海》一上映，化源诺基亚5310图片（诺基亚5310什么时候上市）就引起轰动，头上不仅创造了高票房纪录，看吒也成为社会文化现象的事为什火广泛关注。为什么哪吒的出圈故事火爆“出圈”？要回答这个问题，我们不能绕过文学角度的从文可追溯性探索。

　　 事实上，化源妇女和儿童都知道哪吒的头上故事是外国文化与中国文化融合的产物。具体来说，看吒我们今天脑海中的事为什火诺基亚5310图片（诺基亚5310什么时候上市）哪吒形象嫁接了古印度神话中的许多元素。晋恭帝元熙二年(420)，出圈昙无预所译的从文印度马鸣《佛所赞》记载：“毗沙门天王，生那罗鸠婆。化源“哪吒是那罗鸠婆的音译简称。这说明哪吒在南北朝之前就出现在中土文献中。

　　 哪吒形象进入中土后，随着历史时代的变迁而演变，不断被赋予中土色彩。在宗教领域，他从佛教护法神演变为禅宗公案中的孝子和道教中的神仙道童；在文学领域，他化身为杂剧中的勇敢神将，神魔小说中的叛逆灵珠，说唱文学中的顽童；在各种当代文学形式中，它以青年英雄的形象出现。经过本土化的转变，哪吒的形象更适合中国的国情。在禅宗文学中，哪吒“析骨剔肉”的情结得到了深化和细化，还报答了父母的恩情。随着戏曲、小说等流行叙事文学形式的蓬勃发展，元明两代哪吒的故事在保留宗教说教意义的同时，大大提高了人物形象的完整性和艺术性。

　　 斗龙屠龙是哪吒闹海故事的核心情节。在形成系统而精彩的故事主干之前，这一重要情节在中国文学艺术中经历了漫长的积累。早在唐代会昌年间，海中龙王、愤怒哪吒、托塔天王等几种形象就出现在敦煌壁画《毗沙门天王去哪吒》《龙王礼佛图》《莫高窟功德记》(敦煌写卷)中。元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》和元代玉质浮雕饰环中，还有“独角逆鳞龙”形象和哪吒与龙海格斗的场景。然而，在这方面，最精彩的情节是辽代舍利石函，辽宁省朝阳市北塔地宫于1986年出土。石函周围刻着哪吒王子指挥夜叉追杀和修吉龙王的完整故事。它是哪吒作为佛教护法神战斗恶龙故事的集大成者。

　　 “分骨剔肉”作为“闹海”情节的重要组成部分，是中国本土化后哪吒形象的重要转折点。如何重生物质生命结束的哪吒，成为故事安排的重点。《西游记》中令哪吒复生的是佛祖，《封神演义》中令哪吒复生的是太乙真人。两者的意愿都是为了展示各自教派的强大法力。虽然宗教教义取向不同，但哪吒的艺术形象塑造相似。相比之下，《封神演义》更加完整和充分，因为它借助了前人《三教源流搜神大全》的现有工作。到目前为止，哪吒的故事在全面提高艺术性的同时，宗教意义开始逐渐淡化，哪吒的个人人格元素开始萌发，为哪吒形象的进一步丰满奠定了基础。

　　 自清朝以来，哪吒的形象在歌剧和说唱文学中发生了重大变化。其轨迹主要体现在两个方面：一是创作目的从以往的文本写作转向现场表演；二是从以往的严肃主题转向世俗主题，这种趋势在京剧《陈塘关》中、车王府曲本《封神榜》等作品尤为突出。这些世俗描写深入挖掘和表达了哪吒的个性。

　　 进入现代社会后，哪吒故事的流行并没有减弱。近百年来，哪吒的故事一直受到各种新媒体载体的关注。1955年，上海新艺术出版社（后来并入上海艺术出版社）出版了王玉山改编的连环画《哪吒闹海》，取得了巨大成功。后来，它被上海艺术出版社和中国儿童出版社多次印刷出版。1979年，由王树辰、严定宪、徐景达执导的宽银幕动画片《哪吒闹海》在上海美术电影制片厂上映发行，给一代年轻观众留下了深刻的印象。

　　 近年来，由饺子执导的哪吒系列电影《哪吒魔童诞生》和《哪吒魔童闹海》对哪吒的故事产生了更大的影响。这两部电影有三个突出的亮点：一是全面总结传统哪吒故事的核心主题意义，总结升华为“我的生活由我决定”的主题，将古代哪吒故事中所蕴含的个性元素与现代人的人格追求相结合，从而在观众中产生强烈的共鸣；二是充分调动和利用现代数字技术，使哪吒的艺术形象再次绽放；三是走出国门，以其出色的艺术表现和票房表现引起了广泛的国际关注。

　　 经过几千年的沧桑，一个进口的神话形象终于在中国扎根，回到世界文艺舞台，产生了巨大的影响，成为文化交流融合、传承创新的注脚。我们完全有理由期待它继续在中国文艺舞台上发挥更大的作用，为世界观众带来更丰富、更持久的艺术营养。

　　。 (作者：宁稼雨，南开大学文学院教授)。

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